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皮特·瑞安(Pete Ryan)的BuzzFeed新闻

世界感到绝望。我与基督徒学者讨论了如何做。

“我们没有任何特殊的智慧。我们没有特别的答案。”

上次更新时间为2020年11月4日下午2:01。 ET

发表于2020年10月25日,美国东部时间上午11:08

我拨出时间写关于希望的故事的那一天,太阳没有升起。 大约凌晨5点,我们的狗醒来了,我无法入睡。天空应该变得更亮了,但事实并非如此。当我爬下床时,它似乎比以前更暗了。这不是希望的气氛。

野火在太平洋海岸上空燃烧时,一团灰烬在天空中沉淀,阻挡了到达我居住的奥克兰的大部分光。确实出现了一种像烂南瓜一样的橙色。我父亲是一位退休科学家,给我发了电子邮件,将其与核冬天相提并论。离我们几英里远的他家的温度下降了30度。在Twitter上,我们传递了一段关于 旧金山与来自 银翼杀手2049.

唤起对未来的希望似乎没有比结束全球变暖的可能性更大。 使大火更糟。我感到不安。

如果你问哲学家, 希望 至少意味着认为可能会发生的事情会很好。但我们不是在谈论大火(或 大流行,或总统选举,或 警察枪击案)(使用分析哲学的语言),这使希望看起来与 预期效用。在这个绝望的一周中,即使我们最世俗的人也转向了宗教用语: 世界末日. 地狱之火. 世界末日.

西方的大火只是一年中最新的世界末日 喇叭永不停息:依靠的警察暴力 技术版本 无所不知。导致“技术医学专制”自相矛盾的是,它还远远不足以抗击瘟疫。

所以我叫神学家。毕竟,这是他们的工作。他们有2000年的时间为希望而努力。我一直在寻找坚定的答案。我发现了一些更加不稳定的东西-充满希望。


希望 是一种宗教美德,有时是基督徒。 (对于这个故事,我只与基督教学者交谈,但我俩都不是,但我本可以从其他信仰中学到的,包括 犹太教, 伊斯兰教巴哈伊

我更熟悉古希腊人,他们不是希望的拥护者,至少不在他们留下的书面记录中。根据一个神话,宙斯神想因偷火而惩罚人类时,就把罐子给了第一位女性潘多拉。当她打开它时,世界上所有的邪恶都飞散了,只有希望留在了里面。那是模棱两可的;希望也是邪恶之一吗?安慰吗哲学家柏拉图甚至不认为希望是模棱两可的。在 提马俄斯 他把它列入清单 带着轻浮,恐惧和愤怒,并称其为“准备勾引”。

如果您想全力捍卫希望,则必须与信徒交谈。

“现在遵守这三个信念,希望,爱。”如果您参加过基督教婚礼,您会听到 1科林斯人,是使徒保罗在公元53或54年左右写给科林斯教堂的一封信。他心中的希望,托马斯·阿奎那 会写 一千多年后,是针对特定的东西:救赎。阿奎那写道:“希望的适当而主要的目标是永恒的幸福,”因为这世界上的事情可能会丢失。只有天堂忍受。

早期的基督徒利用 犹太人赞美希望,但与产生信仰的文化基础相比,目前我们还有很长的路要走。实际上,在世俗世界中,对希望有一些污名(“我希望如此”是一种讽刺的方式说“不”),并且对建议神学可能有不同的东西(教会成员)持忌讳 急剧下跌 自最高峰起在美国),而不是为自己教堂的特定成员提供安慰。

原来,有些神学家也有悲观情绪。

“我们没有任何神奇的智慧。比利时鲁汶福音神学学院系统神学教授史蒂文·范·登·休维尔(Steven C. van den Heuvel)告诉我,我们没有“特殊”答案。听到《 关于希望的历史和多学科观点,于今年早些时候出版,并且是 希望工程,这是衡量希望的社会科学工作。

他的意思是,在较大的社区中,他的教派没有明确的角色:在较大的对话中没有发言权。他说:“我站在世俗的背景下站在欧洲。” “基本上,教会在这里没有扮演重要的角色。我们比以前更加无关紧要。”

在比利时,这种病毒带来了世俗的共融,而不是吸引人们信仰。范登·休维尔(van den Heuvel)表示:“早期的指导时刻是总理的新闻发布会,”当国家在电视前的家中聚集在一起,在仪式上建立联系,寻找意义并标记时间时。

我以为他可能会告诉我世俗世界如何从基督教世界获得希望中吸取教训,但范登·赫维尔说,基督教“希望的独特性在于对世界的彻底开放态度”,而不是“希望的秘密工具”。未来。我们谈过的 一本书 对他的希望和文化破坏深深着迷。这是关于20世纪初种族灭绝之后土著印第安人部落发生的事情。乌鸦民族崩溃了,它的土地被盗,最后的野牛被杀,生活方式无法继续。

范登·休维尔(van den Heuvel)说,其中一位领导人被称为“丰厚政变”,“接受了局势,并寻求新的方式。尽管没有希望,但是这成为充满希望的等待的问题。希望为某些未知事物的到来提供开放的空间,例如将收音机调谐到充满静电的频道。 “他将自己的时间描述为无所事事的岁月。多年了,”范登·休维尔说。

艰苦的工作:生活在崩溃之中,对……的希望没有什么特别的?我没想到会有任何人会尝试me依我,但我以为会有一个更明确的答案。

为了了解更多关于希望挑战的知识,我打电话给David Newheiser,该书的作者 世俗时代的希望。他有兴趣将法国哲学家的沉思实验与长死的基督教神秘主义者的遐想结合在一起,他认为每一种都以不同的方式表达了一种相似的想法,一种世俗的和一种宗教的。

我们生活在不完整的时代,正在朝着无法确定的方向努力。但是无论如何我们还是希望如此,即使我们不知道它是什么。希望是让自己对其他事物保持开放的一种方式。纽海塞尔说,称其为民主,称其为上帝,“要感到这种不完美并不容易”,但是即使我们希望的东西被乌云笼罩,我们也可以像感觉到存在一样行事。

“我们不知道将来会发生什么。我们甚至都不知道我们应该期待什么。”他解释说。然而,我们的举动好像我们可以为陌生人的到来敞开大门,好像有什么东西在云层的另一侧。

这需要纪律和社区。这不是孤立地传递过去的情感。

他说:“我不想撤退到修道院,而走上街头。”


以法莲拉德纳(Ephraim Radner)似乎 跟我说话有点惊讶。 8月,他发表了一篇题为“病毒后的神学”在宗教杂志“第一件事”的网站上,威克利夫学院历史神学教授在该网站上辩称,基督徒未能向外界提供任何东西,这表明有必要从世俗世界中撤退。走出街道,回到修道院。

他在文章中写道:“在这个时期,教会几乎没有话可说:鼓励,社会责任,相互关心,”闲聊不适合现代生活的需求,更不用说流行病了。

他的观点是坚定的,在我看来,是正确的。

他写道:“人们强烈渴望对病毒时代做出一些神学上的'反应'。” “我已经听到基督教领袖的劝告,提醒我们现在正在激起基督教宣告的新力量。但我承认,这种充满活力的欢呼似乎大部分归结于对司法,经济重塑,民主,环境可持续性和通用“希望”的当前和长期承诺的增加。

所有好的目标,但没有什么特别的 神学的 关于他们。听起来像是一个政党或读书俱乐部寄予的希望。他们与信仰有什么关系?

对于拉德纳(Radner)来说,这是对基督教教会所提供的希望的一种起诉。他们没有提供对希望的独立看法。 “教会在下个月,明年没有太多话要说。 ‘等等。’‘上帝是好的。’‘圣灵或任何能使我们克服这个问题的能量。’但是要克服它到底是什么?”他告诉我。对他来说,等待一个不确定的未来使自己出现的谈话似乎不足以使人感到安慰。毕竟,我们没有那么多时间。即使没有大流行,我们的生命也很短暂。因此,拉德纳建议您离开。

他说:“传统的社区生活有很多值得探索的地方,”在这里,我们可能与出生,死亡和绘画的节奏更加相关。 不同类型的 他们的希望。


晚上,空气变得足够清澈,我们带着狗与朋友进行了社交距离远的散步。我谈到了我在做什么,以及对此感到茫然。有趣的想法,但是其中一个,希望充满希望,似乎太过狭thin,而另一个,却在重建传统社区,太过繁琐。我的朋友想向我介绍一个与她一起工作的人。

威尔·霍克(Will Hocker)是圣公会的牧师,在旧金山的UCSF贝尼奥夫儿童医院担任牧师,这是医院系统中照顾慢性病和垂死儿童的一部分。如果有人感到绝望,他应该。然而提供希望是他的工作。

“我们并没有真正告诉人们应该抱有什么希望。我们帮助他们发现自己的希望在哪里。”几天之后,他对我说。

正如悲伤是一个过程,希望也是一样。这延伸到了生命的尽头。起初,一个孩子的家庭可能希望能够治愈。然后,当那没有来的时候,为了安慰或安慰。霍克说:“您只是看不到家人放弃希望。”

霍克是一个博学多才的人。我们谈到了斯宾诺莎和最先进的医学。但是他有一种方法可以将我的抽象问题具体化,为小事大声疾呼。

耶稣和其他伟大的领导人谈到了在这个未知的时代生活。这就是为什么人们喜欢接受临终关怀牧师的重要因素。”他说。 “我们一直受苦,我们相信一切都会好起来的。我们相信我们永远不会孤单,并且上帝与我们同在。”

这就是赌注:即使在乌云遮挡视线的时刻,神也与我们同在。即使没有乌云笼罩,孩子也从未离开医院,但还是抱有希望。希腊人会说这是一个不好的选择。

拉德纳说:“有时候,有些人会说,‘我们在这里有奇迹。’ “看看所有这些医生,护士和技术人员。这是奇迹,它不会像我们希望的那样出现。” ●

更新

这篇文章已更新,以更好地反映史蒂文·范·范·休维尔的观点。



这个故事是BuzzFeed新闻希望周系列的一部分,内容是人们在这个混乱的时刻如何思考现在和将来。 在这里阅读更多.

BuzzFeed新闻;盖蒂图片社

世界感到绝望。我与基督徒学者讨论了如何做。

“我们没有任何特殊的智慧。我们没有特别的答案。”
皮特·瑞安(Pete Ryan)的BuzzFeed新闻;布列塔尼·霍西·小/法新社通过Getty Images

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